أبو أيمن بغداد
29-12-2009, 01:33 مساء
لقد لاحظت وأنا أتمعن في درس الربا الخلط الواضح في أحكامه، والتلفيق البين بين المذاهب المختلفة، فالقارئ يظن في البداية أن الدرس على المذهب المالكي ثم يتفاجأ بمذهب آخر ينقضه، كما أن الكتاب يذكر مثالا في موضع ونقيضه في موضع آخر.
وإليكم هذه الملاحظات:
1 ـ وردت في الكتاب العبارة التالية:( فالبر والشعير والسلت جنس واحد في الربا لتقارب منفعتهما، فيحرم لذلك بيع بعضها ببعض متفاضلا كبيع البر بالبر نفسه متفاضلا تماما، هذا في البيع المنجز.)
وبناء على هذه العبارة لا جوز مبادلة البر بالشعير متفاضلين لأنهما جنس واحد، لكن ماجاء في الجدول في آخر الدرس يناضقه تماما فالجدول يشترط الفورية بينهما فقط ويجيز التفاضل بينهما وقد لونت الخانة بالأسود الدال على الفورية فقط.
2 ـ علة ربا النسيئة على المذهب المالكي كما جاء في الكتاب فهي:( أما البيع إلى أجل ( النساء) فإن علة التحريم فيه إلى جانب الجنس الطعم مطلقا سواء أكان مقتاتا أو لا، مدخرا أو لا .......)
لاحظ الآن تعريف ربا النسيئة الصفحة107 :( هو الزيادة المشروطة التي يأخذها الدائن من المدين نظير التأجيل.
وذلك عند اتحاد القدر أو اتحاد الجنس)
العبارة عند اتحاد القدر أو اتحاد الجنس هي على المذهب الحنفي والحنبلي خلافا للمذهب المالكي المذكور سابقا في الكتاب،فالمالكية لا يشترطون ذلك الشرط، مع العلم أن المقصود بالقدر الكيل والوزن، وبناء على مذهب الحنفي والحنبلي فإن ربا النسيئة يقع في الحديد و النحاس مثلا خلافا للمالكية لأن العلة عندهم هي المطعومية أي كون البدلين طعاما.
وإليكم هذه الملاحظات:
1 ـ وردت في الكتاب العبارة التالية:( فالبر والشعير والسلت جنس واحد في الربا لتقارب منفعتهما، فيحرم لذلك بيع بعضها ببعض متفاضلا كبيع البر بالبر نفسه متفاضلا تماما، هذا في البيع المنجز.)
وبناء على هذه العبارة لا جوز مبادلة البر بالشعير متفاضلين لأنهما جنس واحد، لكن ماجاء في الجدول في آخر الدرس يناضقه تماما فالجدول يشترط الفورية بينهما فقط ويجيز التفاضل بينهما وقد لونت الخانة بالأسود الدال على الفورية فقط.
2 ـ علة ربا النسيئة على المذهب المالكي كما جاء في الكتاب فهي:( أما البيع إلى أجل ( النساء) فإن علة التحريم فيه إلى جانب الجنس الطعم مطلقا سواء أكان مقتاتا أو لا، مدخرا أو لا .......)
لاحظ الآن تعريف ربا النسيئة الصفحة107 :( هو الزيادة المشروطة التي يأخذها الدائن من المدين نظير التأجيل.
وذلك عند اتحاد القدر أو اتحاد الجنس)
العبارة عند اتحاد القدر أو اتحاد الجنس هي على المذهب الحنفي والحنبلي خلافا للمذهب المالكي المذكور سابقا في الكتاب،فالمالكية لا يشترطون ذلك الشرط، مع العلم أن المقصود بالقدر الكيل والوزن، وبناء على مذهب الحنفي والحنبلي فإن ربا النسيئة يقع في الحديد و النحاس مثلا خلافا للمالكية لأن العلة عندهم هي المطعومية أي كون البدلين طعاما.