عرض :باكلوريا تجريبي 2010 مع الاجابة           الاخــــتبارات والفـروض اسم : باكلوريا تجريبي 2010 مع الاجابة كاتب : ابو صلاح عمر ثانوية الاخوة سعدي وادسلي تاريخ الاضافة: 31/05/2010   الزوار: 259 الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التربية الوطنية الثانوية المتعددة الاختصاصات الإخوة سعدي واد سلي امتحان الباكلوريا التجريبي ) ماي2010( جميع الشعب المدة :2ساعات اختبار في مادة العلوم الإسلامية قال الله تعالى: »وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ« الرعد/04 » قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (86) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (87) قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (88) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ (89) بَلْ أَتَيْنَاهُم بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (90) مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ « المؤمنون/86-91 الأسئــــــــــلة : 1- في الايتين اشارة بعض وسائل تثبيت العقيدة بينها مع الشرح. 2- اشرح متجاورات – صنوان – يجير 3- استخرج من الآيتين خمس فوائد. الجزء الثاني : مع ان مصدر كل الديانات السماوية واحد فقد وقعت الديانات السابقة في كثير من الانحرافات اذكر اربع مظاهر لهذه الانحراف في كل ديانة سبقت الاسلام. ***************************** هدية إلى كل تلاميذ النهائي2010 : يارب هذا الكون اشهد انني مانسيت احبتي عند السجود يوم سعدي حين القى جميعهم ناجحون تحيطهم نعم الودود باسمك اللهم وفق فتية عاذوا وفروا اليك من عين الحسود أستاذ المادة عمر معمر : كل النجاح والتوفيق أتمناه لكم الصـــفـــحة 1/1 الموضوع الثاني : عَنَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت (( أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِى سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالُوا وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلاَّ أُسَامَةُ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَتَشْفَعُ فِى حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ». ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ فَقَالَ « أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا ». وَفِى حَدِيثِ ابْنِ رُمْحٍ « إِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ».)) رواه البخاري ومسلم االأســــــئلة: 1- بين الحديث مبدا اساسي تقوم عليه الشريعة الاسلامية ماهو مع الاستشهاد بدليل من القران او السنة في بيانه 2 - ماحكم الشفاعة في الحدود وماهي اثارها 3 -استخرج خمس فوائد وارشادات من الحديث. الجزء الثاني : لصيانة النسب من الضياع والاختلاط اوجب الاسلام أمورا وحرم اخرى - ماهي اسباب اثبات النسب في الاسلام؟ وماحكم التبني مع ذكر الدليل والحكمة من ذلك. الصـــفـــحة 1/1 التصحيح النموذجي لاختبار الباكلوريا التجريبي في مادة العلوم الاسلامية الموضوع الأول : الجزء االأول : ج1 - بالتمعن في الايات السالفة يتبين لنا ان القران الكرم استعمل وسائل متعددة لتثبيت العقيدة في النفوس منها: إثارة الوجدان تدبر الآيات الكونية ، الانتباه إلى التنوع و الاختلاف في المخلوقات، ضخامة الكون و دقته، الظواهر الكونية (الحياة، الموت، الرزق، تطور الأحداث)، التصوير الفني و التعبير الإبداعي = انفعال الوجدان، إيقاظ لحقيقة الألوهية . - إثارة العقل التفكير في الخلق (إدراك حقيقة الخالق، ووحدانيته، و استقلاليته، و نعمه) ، التفكير العقلي العلمي والتدبر المنطقي، معرفة الطرق و المناهج و الأدوات العقلية و العلمية لبلوغ الحقائق - مناقشة الانحرافات. محاورة الإنسان و مجادلته و مناقشة في أعماله بالدليل العقلي و الوجداني، و بيان تفاهة هذه الانحرافات و تقديم العلاج و طرق الوقاية منها . التذكير بحضور الله و إشرافه إن هذا الخالق القادر القوي العظيم المحيط بكل شيءقادر على أن يهلك الارض ومن فيها.. يذكر الإنسان بعلمه و إطلاعه على كل شيء و في كل مكان و على مدى الأزمان . ج2 الشرح : متجاورات : متقاربات (بقاع مختلفة التربة منها المالح والخصب وغيره ) صنوان النخلات يجمعها اصل واحد يجير: يصون ويحمي ج3 الفوائد وارشادات: 1- من مظاهر قدرة الله تنوع الزروع والثمار التي تسقى بماء واحد 2- التفكر في خلق الله يوصل الى الايمان اليقيني 3- الكبر والعناد والجهل من اسباب الكفر 4- الله وحده القادر على حماية الانسان ورعايته 5- دلائل الايمان كثيرة متعددة في الكون والانسان وكل ماخلق الله 6- لو كان للكون الهة متعددة لفسد واختل نظامه 7- الاستدال العقلي والحوار المنطقى مشروع لاقناع المشككين والكفار الجزء الثاني : مظاهر الانحراف في الديانات السابقة كثيرة منها: اليهودية: - وعبدوا العجل والحمل والكبش وقدسوا الافعى لدهائها - وسموا إلههم يهوه ووصفوه بصفات لا تليق وانه قاس ومتعصب وسارق...ويثور ويندم- - قالو عزير ابن الله لانه وجد توراة موسىبعد ضياعها واعاد بناء الهيكل . / - انهم ابناء الله وشعبه المختار وانهم جزء من الله- - يعتقدون بتابوت العهد القديم الذي يوجد فيه الواح موسى كما يعتقدون بوجود روح يهوه فيه- - قتل الانبياء واتهامهم بالفاحشة- النصرانية: :1- التثليث : خلاصة هذه العقيدة أن الابن وهو المسيح، والأب وهو الله، والروح القدس وهو جبريل، ثلاثة أقانيم -أي أشخاص - وفي نفس الوقت هم واحد، وهذه العقيدة لايمكن للعقل قبولها ولاتوافق حتى السنن الكونية، ولهذا وجد لها النصارى حلاً، فقالوا لأتباعهم المقولة المشهورة: "اعصب عينيك واعتقد "، أي من غير أن تفكر هل هو مقبول عقلاً أم لا؟‏ 2-- عقيدة الفداء: تكفير خطيئة آدم وبنيه بارسال ابنه لتخليص العالم. 3- محاسبة المسيح للناس: يجلس على كرسي مع الاب وسيحاسب الناس يوم الحشر 4- غفران الذنوب ( ينكرها البروتستانت) يكفي الاعتراف امام القسيس (الوسيط بين الناس والله عندهم ) بالذنب ليطهر منه. الموضوع الثاني:الجزء الأول ج1 - يبين الحديث العدالة القانونية التي يقوم عليها الاسلام فيضرب لنا اروع الامثله في تطبيقها في الواقع حيث يتساوى الناس جميعا دون تمييز بين قوي او ضعيف او شريف او وضيع او غني او فقير فكل الناس سواسية امام احكام الشرع وحدوده ومن تجاوز حدا او قام بجرم وجب عقابه دون تردد - قدسية اموال الناس فلا يجوز اخذها بغير وجه حق كالسرقة او الغش او أي وجه اخر غير مشروع - إن التوسط والسعي لإسقاط عقوبة مستحقة شرعا يعد تلاعبا بالشريعة ومبررا لاستحقاق عذاب الله في الدنيا والآخرة ولذلك غضب النبي صلى الله عليه وسلم من شفاعة اسامة (ض) في حد من حدود الله ولو تعلق الامر بامراة شريفة كالمخزومية وحتى لو كان الوسيط الشفيع هو احب الناس اليه فالحق والعدل ارفع من كل شيئ قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (8) سورة المائدة قال تعالى : ( َتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ }الطلاق1 ج2- حرم الاسلام الشفاعة في الحدود واعتبرها تلاعبا بالشريعة وهي ان انتشرت في امة ما جلبت عليهم الخراب والدمار ومن اثارها . آثار الشفاعة في الحدود: 1. سقوط هيبة القضاء والعدالة. 2. تشجيع الجرائم مادام اسقاط العقوبة ممكن .3.انتشار الرشوة والمحسوبية والوسائط 4. انتشار الطبقية والتفرقة بين الناس. 5.الاستخفاف بأحكام الله وشرعه ج3- الارشادات والاحكام: - حرمة الشفاعة في الحدود فلا عفو فيما وصل إلى الحاكم - حرمة السرقة ووجوب الحد فيه (قطع اليد) - وجوب تطبيق العدالة بين الناس في سائر أمور الدين والدنيا - الإنكار على من ترخص في حد أو شفع فيه . - تعطيل الحدود يؤدي الى التمييز الطبقي وشيوع الجريمة والفاسد - الشفاعة تهدر العدالة وتعبث بالقوانين التي تضمن استقرار المجتمع - الغضب لانتهاك حرمات الله من علامات الإيمان الصادق - جواز الانتفاع والاعتبار بأحوال الأمم السابقة لوعظ الناس وتحذيرهم من الشر - المحاباة والتمييز بين الناس يجلب الخراب والدمار للمجتمعات - العدالة والمساواة قيم إسلامية يقوم عليها التشريع الإسلامي - المثل الذي ضربه النبي ص بابنته ليس لاحتمال الوقوع الفعل منها فهي ابعد ماتكون عن ذلك وانما للمبالغة في الزجر عن ترك إقامة الحدود أو الشفاعة فيها الجزء الثاني اسباب النسب هي : 2 ـ أسبابه أ ـ الزواج : سواء كان هذا الزواج صحيحا أوفاسدا، فالزاني لا حق له في نسب الولد إليه، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( الولد للفراش وللعاهر الحجر)رواه البخاري والإمام مالك. والمراد بالفراش الزوجية ب ـ الإقرار: وهو الإقرار بالبنوة المباشرة يعني الإقرار بأن هذا الشخص ابنه وأن هذه الفتاة ابنته. ج ـ البيّنة الشرعية: وهي شهادة رجلين أو رجل وامرأتين. البصمة الوراثية: وهي من الوسائل العلمية الحديثة التي يستعان بها لإثبات النسب في حل النزاع بالكشف عن الصفات الوراثية التي تتطابق في نصفها مع الأب وفي نصفها الآخر مع الأم الحقيقية. التبني: هو نسبة الولد إلى غير أبيه. حكمه: حرام دليل تحريمه: من القرآن: • قوله تعالى" ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا" –الأحزاب 05 • قوله تعالى" وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ" -الأحزاب 04 من السنة: قوله صلى الله عليه وسلم" من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام " – رواه البخاري – قوله صلى الله عليه وسلم"، من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرف ولا عدل " الحكمة من تحريمه: • حفظ النسل من الاختلاط. • الحفاظ على كيان الأسرة ومصداقيتها القائم على أسس من الدم الواحد والأصل المشترك. • المحافظة على الحقوق الشرعية كحق الميراث لما يقتضيه العدل قال تعالى" هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ " –الأحزاب 05- والمتبنى ليس بولد حقيقى فبأي حق يأخذ الميراث الذي هو حق الورثة الأصليين. • المحافظة على رابطة النسب التي يتعاون الأقارب بموجبها لاشتراكهم في الأصل والوجهة والغاية. • التزام حدود الله فالمتبنى ليس ولد حقيقي فبأي حكم شرعي يخول له الاطلاع على عورات المتبني من النساء والاختلاط بهن. • المحافظة على العلاقات الأسرية المبنية على المودة والرحمة وتحقيق توازن وتماسك الأسرة. • المحافظة على نقاء الأصل والفرع لأن من الأسر ما تبنى على مكارم ونبل الأخلاق ومنها خلاف ذلك وقد لا يحصل الانسجام في الاختلاط لاختلاف المتبنى في الطباع والميول. <جديد قسم < الاخــــتبارات والفـروض اختبار الفترة الثانية 2008 التعليقات : 0 تعليق «إضافة تعليق » ايميلك اسمك تعليقك

القـــائـمـة الــرئـــيسية . الصفحة الرئيسية ركـــــــــن المفتـــشين الـــدروس التكــــــوينية اعـــــــداد المـــــــناهج دروس وحدات المنهاج ركــــــــن الـمــــقـالات المـــــــناهج والكــــتب المناهج الكتاب المدرسي الكتـــــــــب الاسـلامية ملخص بكالوريا 2011 تصــحـيح BAC 2010 الفـروض والاخـتبارات الغــرفــة الصــوتــيــة   استراحة الموقع . نبذة عـن الـمـوقع دلـــيــل مــواقــع الاحــصـــائــيـــات ســجــل الــــــزوار اتـــصـــل بــــــنـــا